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  • 观音传说　（上）

    symbolisingthefullyenlightenedmind，awayfromalldelusions. 　　合掌观音，现婆罗门身而为说法。观音合掌微笑敬礼，耐心倾听，尊重他人。 　　GuanYinwithJointPalms，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06563988661.html

  • 月溪法师讲禅宗修法（3）

    非有，世间本性，起一念生觉，由觉生二十五谛，由二十五谛反归冥谛本体，就是中国人讲的佛性起无明，断无明归佛性，根本就错，修行无益。 　　婆罗门的冥谛，就是佛家讲的无始无明，生觉就是见闻觉知起一念，由一...一窍心法，是六祖传下来的，请问法师这样修法是不是禅宗的道理。” 　　师答云：“但是人应说人话，你若要学佛，应说佛话，天话神话，太过复杂，说天神，最早的要算印度婆罗门，婆罗门教修冥想祈祷，亦是希望死后...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html

  • 佛说盂兰盆经解

    ;父母恩者，父有慈恩，母有悲恩，母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分，假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，一百五通诸大神仙，一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸...

    纯果法师

    孝亲|盂兰盆经

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html

  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    。 　　佛陀本生曾为王、臣、长者、婆罗门、平民、鬼神、旁生等种种角色，印顺导师说，这是印度民间传说的佛化。[7]“菩萨唯是异生”与“菩萨得为圣者”二说的不同，连带使得两者面对释迦菩萨本生谈中，菩萨曾...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html

  • 唐代寒山体的内涵、形成原因及后代接受

    不但耳濡目染而且加以强化性的发展。 　　关于佛教题壁文化有学者研究指出：僧人好为题壁诗文，与佛教最初进入中国应有关联。达摩祖师“寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然。人莫测之，谓之‘壁观婆罗门’。”...

    罗时进

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020991545.html

  • 试述三论宗的二谛义

    》。此宗正所谓破外道、排成实、呵大执，而以破邪显正为宗要。所以，本宗的中心大意就是“破邪”以“显正”两个方面。其中龙树最着力于“破邪”。尤其是面对当时印度婆罗门等诸种外道所流行的种种理论，自己从来不立...

    慧然法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html

  • 三论破神思想探讨

    论典中都有详细论议的“破神”思想，就会发现它是一个基础性的根本课题。在古印度当时的各种思潮之中，诸大流派都持有不同的神我知见，有代表性的如婆罗门、吠檀多派主张梵天创造世界、主宰神与个体灵魂之间的关系是...

    觉灯法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html

  • 仁寿舍利的“感应”分析

    处立塔供奉。当然，这个数字未必准确，实际情况可能略有变化。 　　据王邵《舍利感应记》(又名《仁寿舍利现瑞记》)，隋文帝的舍利来自一位婆罗门沙门。当时隋文帝想与昙迁(542—607)数数这些舍利，却又无法...

    李四龙

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html

  • 安溪寺庙供奉神衹选介

    　　安溪寺庙供奉神衹选介 　　一、佛教 　　释迦牟尼取　佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多，释迦族人(释迦牟尼意则“释迦族的圣人”)。是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子。其生卒年代，北传佛教推断为公元前565年－前486年。相传他29岁时痛感人世生、老、病、死各种苦恼，又不满当时婆罗门的神权统治及其梵天创世说教，舍弃王族生活，出家修道，遍访名师。经过6年的苦行，悟到苦行...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html

  • 论说一切有部“实有”思想对慧远之影响

    阿耆尼之说[13]，源于“四吠陀”之一的《梨俱吠陀》，它被视为婆罗门诸神与人之间的使者，是永存于世的火神。当它在某根木头上时，那木头就燃烧；等到这根木头烧完了，它就跳到另一根木头上继续燃烧。当第二根...

    夏金华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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